Langkah-Langkah Cerdas Dalam Berdakwah

Oleh: DR. Amir Faishol Fath

---

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.” (An-Nahl: 125)

Ayat ini berisi panduan khusus mengenai bagaimana berdakwah yang cerdas. Sekalipun dakwah kepada Allah merupakan amal shalih, tetapi seorang aktivis dakwah dalam mengerjakan tugasnya tidak boleh asal-asalan. Sekadar bermodal keyakinan bahwa Allah pasti menolongnya. Tidak, tidak demikian seharusnya seorang aktivis dakwah. Aktivis dakwah harus cerdas dalam menjalankan tugasnya. Sebab, kerja dakwah bukan pekerjaan biasa. Ia pekerjaan yang sangat mulia, menuntut perhatian khusus dan cara-cara penyampaian yang kreatif. Jika tidak, dakwah akan berjalan di tempat. Namanya saja disebut dakwah, sementara pengaruhnya sangat tumpul.

Benar, berdakwah kepada Allah merupakan pekerjaan yang sangat mulia. Sebab, yang memerintahkannya adalah Allah yang Maha Agung. Perhatikan kata ud’u ilaa sabiili rabbika (serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu), ini menunjukkan bahwa tugas dakwah datang langsung dari Allah swt. sebagai bukti pentingnya tugas tersebut. Rasulullah saw. yang menerima tugas ini telah melaksanakannya dengan sungguh-sungguh. Seluruh hidupnya bila kita pelajari secara mendalam, tidak lebih dari cerminan dakwah kepada Allah. Setelah Rasulullah wafat tugas dakwah ini secara otomatis dioper alih kepada umatnya. Karenanya Allah berfirman, “Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma`ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka; di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik.” (Ali Imran:110)

Tidak bisa dipungkiri bahwa berdakwah di jalan Allah pasti akan berhadapan dengan tantangan yang sangat berat. Renungkan kata ilaa sabiili rabbika, di sini Anda akan mendapatkan kesan bahwa tugas utama manusia sebenarnya adalah mengikuti jalan Allah swt. Tetapi karena setan bekerja keras untuk membuat manusia tergelincir, akhirnya banyak dari manusia yang keluar dari jalan Allah. Seorang aktivis dakwah yang cerdas hendaknya senantiasa berusaha untuk mengembalikan mereka ke jalan yang benar. Tentu saja di sini maksudnya bukan hanya orang kafir, melainkan banyak juga orang-orang Islam yang lemah iman ikut juga tergelincir. Karenanya, fokus utama dakwah selain mengislamkan orang-orang kafir, juga mengembalikan orang-orang Islam ke porosnya yang benar. Untuk ini sangat dibutuhkan langkah-langkah cerdas. Al-Qur’an –sebagaimana pada ayat di atas– mengajarkan tiga langkah, dengannya dakwah akan menjadi efektif di manapun disampaikan:

Berdakwah Dengan Hikmah

Hikmah menurut banyak ahli tafsir adalah perkataan yang tegas dan benar yang dapat membedakan antara yang hak dengan yang bathil. Di dalam kata hikmah terkandung makna kokoh. Allah berfirman: kitaabun uhkimat aayaatuhu. Dikatakan kepada sebuah bangunan yang kokoh: al binaa’ul muhkam. Bila kata hikmah digandengkan dengan dakwah maksudnya di sini adalah bahwa dakwah tersebut dilakukan dengan sungguh-sungguh, tidak pernah kandas di tengah jalan. Ia terus berjalan dalam kondisi apapun. Aktivisnya tidak pernah kenal lelah. Segala kemungkinan yang bisa diterobos demi tegaknya kebenaran ditempuhnya dengan lapang dada.

Di dalam kata hikmah juga terkandung makna bijak (wisdom). Dakwah yang bijak menurut Ustadz Sayyid Quthub adalah yang memperhatikan situasi dan kondisi dari para mad’u (objek dakwah). Sejauh mana kemampuan daya serap yang mereka miliki. Jangan sampai tugas-tugas yang diberikan di luar kemampuan si mad’u. Sebab, kesiapan jiwa masing-masing mad’u berbeda. Diupayakan setiap satuan tugas yang diberikan sejalan dengan kapasitas intelektual dan spiritual mereka (lihat fii dzilaalil Qur’an, Sayyid Quthub vol.4, hal.2202). Perhatikan bagaimana Allah menurunkan Al-Qur’an tidak sekaligus, melainkan secara bertahap dalam berbagai situasi dan kondisi: pertama kali mengenai ayat-ayat keimanan. Karenanya surat-surat periode Makkah lebih terkonsentrasi kepada masalah keimanan. Baru setelah hijrah ke Madinah, di mana iman para sahabat telah kokoh, Allah turunkan ayat-ayat tentang syariat.

Siti A’isyah r.a. pernah mengomentari masalah ini dengan sangat mengagumkan, bahwa sesungguhnya yang pertama kali Allah turunkan adalah ayat-ayat mengenai iman kepada Allah swt. Baru setelah iman para sahabat kuat, diturunkan ayat-ayat tentang halal-haram. Lalu Aisyah berkata: Seandainya yang pertama kali Allah turunkan adalah larangan: jangan kau minum khamer, niscaya mereka akan menjawab: kami tidak akan meninggalkan khamer selamanya. Dan seandainya yang pertama kali Allah turunkan adalah larangan: jangan kau berzina, niscaya mereka akan menjawab: kami tidak akan meninggalkan zina selamanya (HR. Bukhari, no. 4609).

Dalam rangka ini pula ayat-ayat mengenai larangan minum khamer tidak langsung sekaligus, melainkan melalui empat tahap: Tahap pertama Allah memberikan isyarat bahwa barang-barang yang memabukkan itu bukan rezki yang baik: “Dan dari buah korma dan anggur, kamu buat minuman yang memabukkan dan rezki yang baik. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang memikirkan.” (An-Nahl: 67). Pada tahap kedua, Allah berfirman: Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi. Katakanlah: “Pada keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfa`at bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfa`atnya”. Dan mereka bertanya kepadamu apa yang mereka nafkahkan. Katakanlah: “Yang lebih dari keperluan.” Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu supaya kamu berpikir. (Al-Baqarah: 219) Di sini Allah menerangkan bahwa khamer itu sebenarnya berbahaya besar. Kalaupun ada manfaatnya, itu hanya dari segi perdagangan saja, sementara bagi kesehatan ia sangat membahayakan.

Tahap Ketiga, Allah melarang seseorang yang mabuk karena khamer untuk melakukan shalat, tetapi minum khamernya masih belum dilarang. Allah berfirman: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu shalat, sedang kamu dalam keadaan mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan.” (An-Nisa’: 43). Di dalam ayat ini secara tidak langsung terkandung pengharaman minum khamer. Tetapi masih belum ditegaskan. Baru setelah tahapan itu semua, pada tahap keempat, Allah menegaskan bahwa khamer haram hukumnya: “Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah perbuatan keji termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan. Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu lantaran (meminum) khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan sembahyang; maka berhentilah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu).” (Al-Maidah: 90-91)

Jelas sekali bahwa metodologi Al-Qur’an dalam mengembalikan manusia ke titik fitrahnya sungguh sangat bijak. Demikian juga seorang aktivis dakwah yang cerdas, dia selalu berjalan sebagaimana tuntunan Al-Qur’an. Maka ia tidak memaksakan kehendak dengan cara mencaci-maki dan menjelek-jelekkan orang lain yang tidak mau bergerak dalam satu fikrah (baca: visi dan misi perjuangan). Dia selalu tenang, sekalipun dicaci-maki atau dijelek-jelekan. Baginya berdakwah di jalan Allah adalah kemuliaan. Tetapi dengan syarat ilmu yang ia dakwahkan harus benar (baca: bashirah), bukan asal dakwah. Sebab di antara makna hikmah –menurut Ibn Abbas– adalah ilmu tentang Al-Qur’an (lihat mufradat alfadzil Qur’an, Ar Raghib Al Ashfahani, h.250). Jadi, tidak cukup jika hanya bermodal semangat, sementara pemikiran yang dianutnya salah. Karenanya Allah berfirman: “Katakanlah: Inilah jalan (agama) ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata, Maha Suci Allah, dan aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik.” (Yusuf: 108). Jadi, tidak disebut hikmah –sekalipun ia tenang dan bijak– jika ia mengajak kepada kesesatan dan permusuhan terhadap umat Islam yang lain.

Berdakwah Dengan Mau’idzah Hasanah

Kata wa’dz lebih dekat pengertiannya kepada makna memberikan nasihat atau pelajaran. Imam Al-Asfahani menerangkan bahwa wa’dz bermakna zajrun muqatrinun bit takhawiif (peringatan digabung dengan kabar penakut). Pengertian lain menjelaskan bahwa wa’dz juga bermakna peringatan dengan kebaikan yang bisa menyentuh hati. Dalam Al-Qur’an banyak ayat-ayat yang menggunakan kata wa’zd untuk makna tersebut, di antaranya: “Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu (ya’idzukum) agar kamu dapat mengambil pelajaran.” (An-Nahl: 90). Dalam surat Yunus 57: “Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran (mau’idzah) dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman.” Dalam surat Ali Imran 138: (Al-Qur’an) ini adalah penerangan bagi seluruh manusia, dan petunjuk serta pelajaran (mau’idzah) bagi orang-orang yang bertakwa.

Ketika digabung dengan sifat hasanah, maka makna mau’idzah hasanah menjadi pelajaran atau nasihat yang baik. Nasihat yang menyentuh hati dan melembutkannya. Seorang aktivis dakwah yang cerdas selalu menyampaikan apa yang di hatinya. Tidak dibuat-buat, dan tidak pula membuat orang-orang semakin bingung dan ketakutan. Banyak sekali contoh-contoh yang menunjukkan bahwa berdakwah dari hati ke hati sangat besar pengaruhnya terhadap orang lain. Sebuah ungkapan terkenal menarik untuk dikutip di sini bahwa: “apa yang datang dari hati akan sampai ke hati” (maa jaa’a minal qalbi yashilu ilal qalbi).

Bila kita telusuri secara mendalam, Al-Qur’an selalu menggunakan cara ini dalam menyampaikan kebenaran. Hal yang sangat jelas adalah kisah-kisah yang disampaikan Al-Qur’an mengenai umat terdahulu selalu memberikan pelajaran yang sangat mahal bagi umat manusia. Allah swt. tidak pernah bosan mengulang-ulang kisah kaum ‘Aad, Tsamud, dan Fir’un, supaya manusia yang hidup sesudahnya tidak mengikuti perbuatan mereka. Tidak hanya itu, mengenai hari kiamat, surga, dan neraka, selalu Allah ulang-ulang dalam setiap surat-surat Al-Qur’an. Itu tidak lain agar manusia terketuk hatinya lalu bergerak mengisi usianya dengan amal shalih. Perhatikan bagaimana cara ini telah demikian jauh menukik ke dalam hati manusia dari masa ke masa, sehingga banyak dari mereka yang tersadarkan lalu bertaubat dan kembali ke jalan yang benar.

Silakan baca hadits-hadits Rasulullah saw., Anda akan mendapatkan banyak contoh mengenai mau’idzah hasanah yang beliau sampaikan. Bahkan, bisa dikatakan bahwa semua hadits-hadits Rasulullah saw. adalah mau’idzah hasanah. Rasulullah saw. tidak pernah berpesan kecuali kebaikan dan kebenaran yang mengajak kepada keimanan kepada Allah dan ketaatan kepadaNya, menjauhi segala laranganNya dan senantiasa menegakkan akhlak mulia dalam kehidupan bermasyarakat “wamaa yanthiqu ‘anal hawaa in huwa illaa wahyun yuuhaa (dan tiadalah yang diucapkannya itu –Al-Qur’an– menurut kemauan hawa nafsunya) (An-Najm: 3).

Berdialog Dengan Cara Yang Lebih Baik

Langkah berikutnya adalah wajaadilhum billatii hiya ahsan. Kata wajadilhum (bantahlah) menunjukkan agar seorang aktivis dakwah senantiasa meluruskan pandangan yang salah, dan menolak setiap pendapat yang tidak sejalan dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah. Tetapi cara menolaknya harus dengan cara yang cerdas, dalam arti lebih baik dari cara mereka billatii hiya ahsan. Sebab jika tidak, penolakan itu akan menjadi tidak berguna. Bahkan, tidak mustahil akan menyebabkan mereka semakin kokoh dengan kebatilan yang mereka tawarkan.

Simaklah perintah Allah swt. kepada Nabi Musa dan Nabi Harun, ketika hendak menghadapi Fir’aun. Di sini Allah swt mengajarkan sebuah cara yang sangat baik. Allah berfirman: “Pergilah kamu berdua kepada Fir`aun, sesungguhnya dia telah melampaui batas; maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan kata-kata yang lemah lembut, mudah-mudahan ia ingat atau takut.” (Thaha: 42-43). Di sini nampak bahwa di antara cara efektif untuk meluruskan pemahaman orang lain, adalah tidak cukup dengan hanya hujjah-hujjah yang kuat, melainkan lebih dari itu harus ditopang dengan cara penyampaian yang lembut, tidak menghina dan mencerca. Bahkan tidak sedikit kebenaran yang ditolak hanya karena penyampaiannya tidak menarik. Dan berapa banyak kebatilan yang diterima hanya karena disampaikan dengan tenang, memukau, meyakinkan, dan menarik hati.

            Di antara makna billatii hiya ahsan adalah ia menjauhi pembicaraan yang merendahkan orang lain. Sebab baginya maksud utama bukan menjatuhkan atau mengalahkan lawan, melainkan mengantarkannya kepada kebenaran. Perhatikan Rasulullah saw. ketika suatu hari datang seorang anak muda berkata: “Wahai Nabi izinkan aku berzina?” (orang-orang ketika itu berteriak. Tetapi Rasulullah saw. minta agar anak muda tersebut mendekat, sampai duduk di sampingnya). Lalu Rasulullah bertanya, “Jika ada orang mau berzina dengan ibumu, kamu terima?” “Tidak, bahkan aku siap mati karenanya,” jawab anak muda. Rasulullah menjawab, “Demikian juga orang lain. Tidak ada yang rela jika ibunya dizinai. Bagaimana jika ada orang mau berzina dengan saudarimu, kamu terima?” “Tidak, bahkan aku siap mati karenanya,” jawab anak muda. Rasulullah menjawab, “Demikian juga orang lain. Tidak ada yang rela jika saudarinya dizinai.” Lalu Rasulullah meletakkan tangannya ke dada anak muda itu, dan berdo’a, “Ya Allah, sucikanlah hatinya, ampunilah dosanya, jagalah kemaluannya.” Maka sejak itu tidak ada yang lebih dibenci oleh anak muda tersebut selain perzinaan.

Supaya para aktivis dakwah selalu tenang dan tidak emosional dalam menghadapi berbagai tantangan, Allah swt. menutup ayat di atas dengan penegasan: “Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.” Maksudnya, Allah sebenarnya mengetahui siapa yang sesat dan siapa yang mendapatkan petunjuk, adapun berdialog dengan mereka itu hanyalah sebuah usaha manusiawi, siapa tahu cara tersebut beirama dengan ketentuan-Nya. Toh kalaupun ternyata segala cara yang paling cerdas kita tempuh secara maksimal, tetapi ternyata masih juga belum tercapai target yang diinginkan, segeralah kembali kepada ayat: “Sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya, dan Allah lebih mengetahui orang-orang yang mau menerima petunjuk.” (Al-Qashash: 56). Dalam surat Al-Baqarah ayat 272: Bukanlah kewajibanmu menjadikan mereka mendapat petunjuk, akan tetapi Allah-lah yang memberi petunjuk (memberi taufiq) siapa yang dikehendaki-Nya.

Wallahu’alam.

Ummi Yoyoh, Mutiara yang Telah Tiada

TUGAS UJIAN AKHIR SEMESTER

BIOGRAFI TOKOH

Dibuat sebagai Salah Satu Syarat Mata Kuliah Psikologi Perkembangan

Astri Septiani

3115111163

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN MATEMATIKA

JURUSAN MATEMATIKA

FAKULTAS MIPA

UNIVERSITAS NEGERI JAKARTA

JUNI 2012

PROFIL TOKOH

Nama Lengkap: Yoyoh Yusroh, S.Pdi

inimonia.multiply.com

Tempat, Tanggal Lahir: Tangerang, 14 September 1962

Meninggal: Cirebon, 21 Mei 2012

Alamat : Perumahan Utama Jl. Utama IV No. 5 Pondok Bambu   Jakarta Timur

Agama: Islam

Status Pernikahan: Menikah

Suami: Budi Darmawan

Anak-anak:

1. Ahmad Umar Al Faruq | Fakultas Ekonomi UGM (menikah)

2. Aizza Jundana | Jurusan Hubungan Internasional di International University of Sarayevo

3. Asma Karimah | Fakultas Pertanian UGM (menikah)

4. Huda Robbani | Fakultas Hukum Universitas Indonesia

5. Sholahuddin Al Ayubi | Homeschooling

6. Ja'far Atthoyar | SMAIT Nurul Fikri

7. Salma Salimah | SMAIT JISC

8. Al Hafidz Muhammad Ayyasy | SMPIT Jakarta Islamic Boy Boarding School (JIBBS)

9. Walid Ghozin | SMPIT Darul Quran Serpong

10 Adil Gholib | SDIT Raflesia

11 Abdullah Aminuddin | SD Jakarta Islamic Boarding School

12 Helma Hamimah | SD Jakarta Islamic School

13 Rahma Rahimah | SD Jakarta Islamic School

Riwayat Pendidikan:

1. STAI Al Qudwah

2. IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta, tahun 1982

3. PGAN Atas Pondok Pinang Jakarta, tahun 1979

4. PGAN Pertama Tangerang, tahun 1979

5. SDN Jurumudi II, tahun 1972

Riwayat Pekerjaan:

1. Guru agama SMU Bahagia tahun 1983-1984

2. Wakil Direktur Taman Qur an Robbi Rodhiyya tahun 1989-1991

3. Dosen Lembaga Studi Islam Al Hikmah tahun 1991-1997

4. Dosen Institut Pemberdayaan Perempuan (IPP) tahun 2001

5. Dosen Pendidikan Guru TK Islam Nurul Fikri tahun 2003

6. Pembimbing Utama Biro Perjalanan Haji PT Madani tahun 2002-2011

7. Anggota DPR/MPR RI tahun 1999-2004, Komisi VII

8. Anggota DPR/MPR RI tahun 2004-2009, Komisi VIII

9. Anggota Dewan Pakar ICMI Tahun 2005-2010, bidang Pemberdayaan Perempuan, Anak dan Lansia

Tanda Jasa:

1. International Muslim Women Union (IMWU) tahun 2000

2. International Muslim Women Union (IMWU) tahun 2003

3. Mubaligh National dari Departemen Agama Pusat tahun 2001

Pengalaman Organisasi:

1. Pendiri Adara International Foundation

2. Anggota Majelis Pertimbangan Pusat Partai Keadilan (2000 - 2011)

3. Ketua Umum I International Muslim Women Union (IMWU) (2000 - 2011)

4. Pimpinan Pusat Badan Kontak Majlis Ta'lim (2000 - 2011)

5. Pendiri Persaudaraan Muslimah (Salimah) (2000)

6. Ketua Departemen Kewanitaan Partai Keadilan (1998 - 2000)

7. Ketua Yayasan Ibu Harapan (1994 - 2011)

8. Korps Muballigh Jakarta (1982 - 1984)

9. Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (1979 - 1980)

10 Pelajar Islam Indonesia (1980 - 1984)

Pengalaman Seminar:

* Narasumber dalam berbagai seminar masalah Wanita, Pendidikan Anak dan Keluarga di Indonesia (1990 - Sekarang)

* Peserta Pertemuan Tahunan UNION Interparlementaire di New York Amerika Serikat (Maret 2009)

* Peserta Seminar AIPA di Singapura (2008)

* Peserta Seminar Cairo Conference di Mesir (Maret 2008)

* Seminar IMSA, Amerika (Desember 2007)

* Panitia Kongres IMWUdi Jakarta (Desember 2007)

* Kongres Majelis A’la Urusan Agama, Cairo (26-28 Maret 2007)

* Narasumber Seminar tentang Peran Politik Perempuan di KBRI Den Haag Belanda (2005)

* General Assembly untuk Kependudukan dan Pembangunan (IFPPD) se-Asia Pasifik di Jakarta (2005)

* Peserta Seminar "A Women's Perspective: Population, Development and Reproductive Health in the Asia-Pacific Region" di Australia (2004)

* Narasumber Seminar Pendidikan Anak dan Keluarga di Qatar (2004)

* Peserta Seminar Muslimah yang diselenggarakan oleh Lembaga Annajat Beirut (Agustus 2003)

* Panitia Kongres III IMWU di Jakarta (April 2003)

* Narasumber pada acara Forum Muslimah se-Singapura (2000)

* Narasumber pada seminar Keluarga yang diselenggarakan oleh Masjid Kampung Siglap Singapura (2000)

* Peserta Kongres II International Muslim Women Union (IMWU) di Beirut Libanon (Januari 2000)

* Narasumber pada seminar Pendidikan Anak yang diselenggarakan oleh Majelis Agama Islam Singapura (1997 - 1998)

* Narasumber pada diskusi tentang Wanita dan Politik di Kediaman Wan Azzizah di Malaysia (1998)

* Narasumber pada acara ceramah Pendidikan Anak dan Keluarga di Jerman, Belanda, Swiss, dan Mesir (1995)

1.        Pilih dan tulis secara ringkas tokoh yang Anda kagumi!

Saya akan membahas biografi tokoh pada periode perkembangan dewasa awal, yaitu antara usia 20-40 tahun.

Tokoh yang saya pilih adalah Ibu Hj. Yoyoh Yusroh, S.Pdi. Beliau lahir di Batuceper, Tangerang, 14 November 1962. Yoyoh Yusroh adalah anak ke-4 dari 10 bersaudara dari orang tua alm H. Abdussomad dan Hj. Aminah. Ketiga kakaknya yang lahir sebelum Ummi (panggilan akrab Yoyoh Yusroh) ditakdirkan Allah tidak berumur panjang.

Sepanjang perjalanan berangkat ke kantornya, Ummi terbiasa membaca Al-Qur’an sebanyak satu juz. Begitu pulangnya. Minimal Ummi punya target 3 juz harus beliau baca seharinya.

Seorang kawan di DPR pun memberi kesaksian tentang kebiasaan Ummi membaca Al-Qur’an. Roy Suryo menyaksikan sendiri betapa Ummi sering membawa iPad yang digunakan untuk membaca Al-Qur’an. Dalam kondisi sibuk, target beliau adalah khatam tiga juz sehari. Jika dalam kondisi yang tidak sibuk, maka beliau bisa khatam lima juz per hari.

Pada tahun 1996 Ummi dan Abi diizinkan Allah berjumpa dengan Ustadzah Zainab al-Ghazali, salah satu pejuang yang terkenal di Timur Tengah. Salah satu tips dari beliau yang Ummi bawa pulang ke Indonesia adalah untuk menjaga kesehatan, minumlah habbatussauda atau yang lebih sering dikenal jinten hitam. Tak heran jika Ummi dikenal sebagai figur yang tidak gampang lelah.

Secara khusus Ummi memang tidak punya olahraga favorit, teteapi ada ssatu kebiasaan beliau, yaitu berjalan kaki. Ummi amat suka berjalan kaki, bahkan sekedar mengitari kediamannya di kompleks DPR. Olahraga yang Ummi lakukan di aktivitasnya yang padat sebagai anggota dewan adalah menaiki tangga di gedung DPR. Ummi menghindari pemakaian lift agar bisa berolahraga.

Ummi mempunyai buku khusus untuk mencatat hutang-hutangnya. Buku ini biasa beliau letakkan di samping tempat tidur. Ummi akan mencatat per tanggal terakhir transaksi hutang-piutang dilakukan. Anehnya, buku tersebut tidak ditemukan setelah Ummi meninggal. Keluarga berkesimpulan bahwa Ummi telah membuangan dua minggu sebelum meninggal karena sudah tidak mempunyai hutang.

Agen rahmatan lil alamin yang Ummi niatkan selalu teraplikasi dalam setiap gerak langkahnya. Ummi bukanlah seorang ibu yang merasa direpotkan denga keberadaan 13 anaknya. Itu terbukti dengan pekerjaan yang senantiasa rapi serta meminimalkan kekecewaan orang atas kerjanya dalam setiap tugas yang diemban.

Awal Ummi menjadi anggota DPR RI adalah saat Ummi diminta rekannya dalam periode PAW (Pergantian Antar Waktu). Pada periode 2004-2009 Ummi terpilih menjadi anggota DPR RI dari daerah pemilihan Depok Bekasi dengan Partai Keadilan yang mengusungnya. Pada periode 2009-2012, Ummi kembali diusung oleh Partai Keadilan Sejahtera dan terpilih dari daerah pemilihan Tangerang Provinsi Banten.

Ummi tiga kali berada di DPR RI dalam komisi yang berbeda, diantaranya, Ummi pernah berada di Komisi I dengan ruang lingkup kerja dalam bidang pertahanan, intelijen, luar negeri, serta komunikasi dan informatika. Periode selanjutnya, Ummi berada di Komisi VII, dengan ruang lingkup kerja di bidang energi SDM, riset dan teknologi, serta lingkungan hidup. Di akhir periodenya, Ummi fokus dengan ruang lingkup kerja di bidang agama, sosial, dan pemberdayaan perempuan yang berada di Komisi VIII.

Ummi adalah seorang pejuang. Sewaktu masih muda, tahun 80-an, Ummi memperjuangkan pencabutan larangan berjilbab untuk anak sekolah. Selanjutnya Ummi berjuang untuk menyeimbangkan antara kesibukkannya di DPR, mengurus keluarga, mengajar ngaji serta berdakwah. Bahkan, sampai akhir hayatnya Ummi tetap berjuang untuk Palestina, meskipun hanya sekedar menggalang dana dan membelikan alat-alat kesehatan untuk dia bawa ke Palestina.

Siapapun  manusia di dunia ini, baik ulama, cendekiawan, dokter, psikolog, paranormal atau apapun statusnya, tidak akan tahu kapan hari, jam dan tanggal kematiannya. Karena kematian seseorang merupakan hak prerogatif Allah SWT yang tidak pernah diumumkan kepada manusia.

Ummi menghembuskan nafas terakhirnya saat perjalanan pulang ke Jakarta. Sehabis Ummi menghadiri wisuda anaknya di UGM, beliau menyempatkan diri untuk bersilahturahim ke rumah saudara di Solo dan Tegal. Sehingga tiba di Tol Kanci, kecelakaan menimpa mobil yang Ummi tumpangi. Selanjutnya Ummi dibawa ke RS Mitra Plumbon Cirebon, dengan ayat-ayat Al-Qur’an masih tetap dilantunkan Ummi. Namun karena luka yang Ummi derita cukup parah, Ummi pun mengucapkan syahadat terakhir dan menghembuskan nafas terakhirnya di rumah sakit tersebut. Ummi meninggal dengan senyum tersungging di wajahnya.

Berikut adalah kesaksian Neno Warisma tentang Ummi. Bunda Yoyoh adalah cucuran air mata air yang bening. Berparas dan berpostur biasa, namun kekuatan hati beliau dan kemampuan manajerial serta keunggulan dalam akalnya, menjadikan Almarhumah pantas menjalani sebagian besar hidup sebagai pemimpin. Sukacitalah hati kedua orang tua beliau yang saleh, mendapati anak mereka kelak bercengkrama dengan Bunda Khadijah, Bunda Aisyah, dan sebagaimana yang Almarhum dambakan.

Petikan Kehidupan Ustadzah Yoyoh Yusroh:

Sosoknya memang sangat sederhana dan bersahaja, keberadaannya telah memberi nuansa baru di ruang rapat Komisi VIII DPR. dia merupakan salah satu dari ke-4 orang pimpinan Komisi VIII DPR yang membidangi masalah agama, sosial dan pemberdayaan perempuan. Menurutnya,keberadaannya DPR merupakan suatu amanah yang sangat berat. "kedudukan saya di DPR adalah merupakan amanah, prinsip kami di DPR bukan sekedar untuk kepentingan pribadi, namun keberadaan di DPR untuk berkontribusi melalui anggaran, legislasi aturan supervisi dan DPR juga kita jadikan suatu mimbar dakwah dan sebuah universitas untuk menimbah ilmu,"kata ibu dari 13 orang putra-putri ini.

Yoyoh Yusro merupakan perempuan yang sangat getol berorganisasi bahkan semenjak masih remaja, dirinya sudah aktif mengikuti organisasi seperti pelajar islam Indonesia, tahun 1980an, bahkan juga pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia. Menurut Yoyoh keaktifannya di sejumlah organisasi dan LSM dilakukan semata-mata untuk menegakkan amar ma'ruf nahi munkar. "hal yang terpenting untuk menegakkan amar ma’ruf ini adalah dengan memberikan contoh secara nyata serta melakukan pendekatan secara persuaif sehingga tidak menimbulkan rasa antipati dari orang lain," paparnya.

Disamping amar ma’ruf nahi munkar, mengenai money politikpun dirinya tidak bergeming. "waktu itu saya kunker ke Jabar guna meninjau proyek-proyek pemerintah yang terkait dengan Komisi VIII. mereka saat presentasi mengatakan kekurangan dana. tetapi pulangnya mereka mengajak makan di tempat yang sangat representatif. dan di bandara kita diberi amplop. Saya tanya ini untuk apa, Pak? dia bilang sebagai tanda cinta karena biu sudah meluangkan waktu menengok proyek kami. langsung saya jawab lo, katanya bapak kekurangan dana tetapi kok masih memberikan kepada kami. Kami ini sudah berkecukupan, pak. akhirnya setelah berdebat cukup lama. uang itu saya sumbangkan kembali ke lembaga mereka dan saya minta kwitansi agar tidak terjadi kesalahpahaman," kata Yoyoh.

Yoyoh mengatakan menjadi suatu suara yang minor memang sangat berat, namun menurutnya bagaimana cara kita mengkomunikasikan dengan teman-teman lainnya, bukankah kita ingin menjadikan DPR menjadi suatu lembaga yang bersih dan benar-benar pembela rakyat. "jadi menurut saya harus kita mulai dari masing-masing anggota bahwa kita tidak hanya dipantau oleh konstituen tapi juga oleh yang diatas sang pencipta dengan pemikiran seperti ini kita bisa menjadi lebih bertanggung jawab," tandasnya.

Perempuan yang memiliki 13 orang putra/putri ini, mengatakan mendidik anak itu harus dengan metode yang tepat karena masing-masing anak memiliki banyak keistimewaan masing-masing. Yoyoh menuturkan dirinya menggunakan metode komunikasi dialogis untuk mengembangkan dan menumbuhkan potensi dari masing-masing anak. "saya akan berusaha menjelaskan kesibukkan saya dengan bahasa-bahasa yang mudah dimengerti, jika mereka bertanya ngapain saja sih Ummi keluar rumah terus? saya jawab bahwa saya mengajak mereka berda wah, mengajak mereka solat, berbuat baik dan mengajak mereka supaya tidak berantem," katanya.

Permasalahan prinsip pendelegasian tugas kepada anak juga menjadi perhatian yang besar dari seorang Yoyoh Yusro. "anak pertama bertugas ke anak nomor 5, anak nomor 2 bertanggung jawab pada anak no.6, anak nomor 3 bertanggung jawab pada anak no.7 demikian seterusnya," kata Yoyoh.

Ketegasan juga menjadi prinsip utama kunci keberhasilan dalam mendidik anak. "kalau Ramadhan saya tegas katakan, TV off, saya lebih suka mereka naik sepeda sampai berkeringat daripada duduk diam didepan TV. saya mengikuti cara sahabat nabi dalam mendidik anaknya, jadi waktu ramadhan adalah waktu untuk berkonsentrasi kepada Al-qur an," tegas Yoyoh, disamping itu, Yoyoh juga menerapkan prinsip keterbukaan antara orangtua maupun anak-anak.

2.        Kemukakan alasan Anda memilih tokoh tersebut!

Saya memilih Yoyoh Yusroh karena ingin semakin meningkatkan pengetahuan dan kecintaan saya pada sosok beliau. Sosok yang dapat menjadi panutan. Perjuangannya sudah terlihat semenjak dia masih kecil, seperti yang telah saya tuliskan di ringkasan biografi di atas. Ummi aktif di organisasi kemahasiswaan, mencintai lingkungannya dengan mengajarkan mengaji dan menebarkan senyum sapa salam, totalitas di pekerjaanya terutama sebagai anggota dewan  yang otomatis mewakili masyarakat di semua kalangan. Hal yang terlebih penting, Ummi tetap menyayangi keluarganya, mendidik anaknya dan membagi waktu dengan ideal. Ketiga belas anaknya sudah akrab dan sebagian besar hafal Al-Qur’an. Anaknya pun tidak sembarangan di sekolahkan, ada yang berakhir di Universitas Gajah Mada, Universitas Indonesia dan Universitas Sarayevo di Bosnia. Ini sebagai tanda, beliau tetap mencintai keluarga selain mencintai pekerjaan dan dakwahnya. Setiap perkembangan dan periode hidupnya dapat diambil hikmahnya. Waktunya dihabiskan untuk hal-hal yang positif. Hal yang paling saya kagumi dari beliau adalah beliau muslimah, tapi tidak sama sekali merasa diberatkan dengan predikatnya itu. Muslimah yang dapat menjadi anggota dewan, bisa menjadi narasumber seminar di luar negeri, aktif di organisasi-organisasi dalam negeri dan luar negeri.

3.        Analisis biografi tokoh tersebut berdasarkan aspek-aspek perkembangan! (sesuai periode perkembangan yang Anda pilih)

Saya akan menganalisis biografi tokoh berdasarkan aspek-aspek perkembangan pada periode perkembangan dewasa awal, yaitu antara usia 20-40 tahun.

a.         Fisik

Perkembangan fisiknya telah mencapai tahap matang. Sehingga, ia mampu untuk mengerjakan tugas-tugas rutinnya sebagai istri, ibu dan juga anggota dwan. Ummi juga mampu menjaga kesehatan fisiknya dengan rutin mengkonsumsi jinten hitam dan olahraga lari pagi.

b.        Intelektual

Perkembangan intelektualnya pada periode dewasa awal juga sudah mencapai tahap matang. Ditambah lagi dengan pendidikan S2 yang telah beliau tamatkan. Dengan intelektualnya, beliau dapat maju sebagai narasumber seminar setingkat internasional. Ummi juga mendirikan beberapa organisasi yang masih bertahan sampai sekarang. Ummi menjadi seseorang yang selalu dimintai nasihat oleh orang disekelilingnya, karena kemampuannya dalam mencarikan solusi dari masalah dengan pendekatan yang sederhana, namun tepat sasaran.

c.         Sosial

Yoyoh dengan amat mudah memasuki setiap kalangan. Dari kalangan bawah seperti tetangga di rumahnya dahulu sampai kalangan atas, para anggota dewan DPR RI. Kemampuannya dalam bersosialisasi tak perlu diragukan lagi. Dapat dilihat dari jumlah orang yang melayat saat Ummi meninggal. Dapat pula kita lihat dari diterimanya ia dengan mudah di lingkungan DPR.

d.        Moral

Ummi lahir dari keluarga ustadz, yang artinya kemungkinan moralitasnya lebih terjaga dibanding keluarga lainnya. Ditambah dengan kesadaran dirinya sendiri untuk selalu memperbaiki diri, karena dia ingin menjadi orang yang menegakkan amar ma’ruf nahi mungkar. Otomatis, beliau harus memiliki moral yang baik.

e.         Bahasa

Kemampuan bahasa yang Ummi miliki memang hanya bahasa Indonesia. Dia hanya sedikit mampu untuk berbahasa Inggris dan Arab. Namun beliau dapat mengatasi kekurangannya itu dengan mengajak salah satu menantunya yang fasih berbahas Arab saat berkunjung ke negara-negara Timur Tengah.

f.          Emosi dan Perasaan

Perkembangan emosi dan perasaannya dapat dikatakan normal. Karena beliau selalu mengedepankan kebiasaan-kebiasaan Islami yang selalu dapat menjaga perasaanya. Dia selalu berhusnudzhon, tidak suka berburuk sangka. Pengalaman hidupnya yang sudah panjang membuatnya lebih legowo atau lapang dada dalam menyikapi permasalahan hidup.

g.         Minat

Minatnya pada mengajar terlihat besar, terutama pada saat usia SMP-nya. Beliau menamatkan sekolah setingkat SMA di PGAN (Pendidikan Guru Agama Negeri). Namun, terjadi sedikit penyimpangan saat dia memasuki dunia perkuliahan. Di dunia perkuliahan ini terlihat minat dia ke arah politik. Karena sikapnya yang selalu ingin berjuang, berjuang untuk melawan kedzoliman.

h.        Motivasi

Motivasi terbesarnya adalah ridho Allah SWT. Seperti yang sering dia katakan, bahwa Ummi melakukan semuanya semata-mata untuk amar ma’ruf nahi munkar. Motivasi eksternal lahir dari orang tuanya yang memang seorang ustadz atau ahli agama di kampungnya dan menginginkan anaknya melanjutkan profesinya tersebut.

i.           Sikap

Proses pembentukkan sikap yang Ummi alami adalah pembentukan secara bertahap. Beliau selalu belajar dari pengalaman dan cerita-cerita pendahulu, agar beliau tidak mengulang kesalahan atau kekeliruan yang sama. Sikapnya selalu hormat, terutama pada orang yang lebih tua, dan sangat sayang pada yang lebih muda. Ucapannya selalu lemah lembut diiringi dengan kebijakan dan intelektual yang dia miliki.

j.          Kepribadian

Kepribadian yang Ummi miliki sehat. Dia mandiri dalam berbagai hal. Tidak bergantung pada orang lain dan selalu memaksimalkan diri dalam berbuat. Menurut saya tipe kepribadian beliau adalah plegmatis. Karena beliau memiliki kemampuan memimpin yang baik, berjiwa tenang dan tidak suka dengan kerusuhan, selalu ingin mendamaikan masalah dan teguh pendirian.

k.        Bakat dan Kreativitas

Bakat dan kreativitasnya kurang terlalu terlihat bila dikaitkan dengan seni. Bakat beliau lebih ke arah politik dan perjuangan. Beliau memiliki banyak cara saat berdakwah, mungkin inilah salah satu kreativitasnya.

4.        Analisis hal-hal (apa dan siapa) yang menunjang tokoh tersebut menjadi sukses!

Orang tua, suami dan anak-anaknyalah yang menunjang keberhasilannya. Orang tua yang pertama kali mengenalkannya dengan Islam dan menuntut ilmu. Sewaktu kecil, pagi sampai siang bersekolah di SD Negeri Jurumudi II kemudian sore harinya Ummi belajar agama di Madrasah al-Islahuddiniyah. sIbarat kata, pagi sampai dengan siang mengejar ilmu dunia dan siang sampai dengan sore mengejar ilmu akhirat. Saat mulai berumah tangga, Ummi mendapat dukungan penuh dari suaminya untuk tetap melanjutkan kuliahnya dengan seabrek organisasinya. Syarat yang suaminya kasih adalah agar Ummi mampu menyeimbangkan dengan kehdupannya di kampus dengan di rumah. Ketika Ummi mulai memiliki anak, dan anak-anaknya mulai dewasa, mereka bukannya malah melarang Ummi untuk tetap eksis, anak-anaknya tersebut malah mengikuti jejak Ummi.

DAFTAR PUSTAKA

GIP, Tim. 2011. Yoyoh Yusroh, Mutiara yang Telah Tiada. Jakarta: Gema Insani

Sri Widodo, S.Kom (2011). “Profil Alm Ustazah Yoyoh Yusroh”. [ON LINE]    Tersedia: http://www.pks-sukoharjo.org/index.php?option=com_content&view=article&id=70:art-profil-yoyoh-yusroh&catid=29:cat-tokoh-nasional&Itemid=85 . Diakses 2 Juni 2012. 09.35.

Yunda Hamasah (2011). “In Memoriam Ustazah Yoyoh Yusroh”. [ON LINE} Tersedia: http://yundahamasah.blogspot.com/2011/05/in-memorian-ustadzah-yoyoh-yusroh.html . Diakses 3 Juni 2012. 21.00.

http://inimona.multiply.com/links/item/42